欲平天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先至其知；至知在格物。这是《大学》首章语。我读了不下百遍。虽然我没有像阳明先生一样格物七天，但是我也为这个问题烦恼了许多天。

        我是抛开了54来思考这些的。中国人自古以来就注重自省，直到顾炎武才真正开了经世致用。我的理解是经世致用即关注现实。(当然这里有老师的功劳，是他让我茅塞顿开的)我觉得54的热血愤青们又何尝不是受了经世致用的影响呢？于是我极其相信由内圣开外王这一说。即是说我觉得我正在实行，但是我不能说我做的好。因为我有许多东西都想不明白。或者直白一点，我同无知小儿一样，只是天地间一粟，沧海中一石。所以当你问我有什么方法的时候，我只能说，我有两种方法。其一：达。其二，悟。

        达，仕途通达。我自身的问题，我显然不适合这种道路。悟，我自己了悟，然后育人。所以我选择当老师。这是我对未来的解决方法。而现在的方法呢？同样是悟。只是不是育人，而是一起成长罢了。

       说到悟，我自己尚未悟成。其实古往今来，没有多少人悟透了。我不会笃定自己悟到要点，因为我年轻而无知，许多事情都没有一个概念。更加不会笃定我将来可以悟成，所以我给自己的任务是悟一辈子。

       有同学说我是理想主义者，当我一辈子为之而努力却不成功，岂不是白费力气。对于这个世界，我白费了力气，但是对我自己没有。我觉得我会离那个悟越来越近。即使不到达，起码我有勇气去走。当然，如果我有一天走入了知识怀疑论，我不能想象我将会怎么应对。说到这里，你会觉得这是我的致命伤。但是我不是这样看，因为如果没有致命伤，我将不能成其人。

        以上是我个人自身的问题。那么现在来说说《浮士德》这个故事。我之所以说这个故事，全是因为我觉得大家可以从这里看到如何活，或者诸如此类的问题的答案。浮士德本身是怎么活的呢。他选择一条怎样的路。每一条路又有什么问题。这就是我希望你可以从这里看到的。不过可能我的表述出了问题。

        我固然知道活着的精神理念会影响行为。不过我这里所要说的是我们如何适应这个社会。这是当前最严峻大多数人会面对的问题。所以我是千万不敢说“活”这个问题的。而我与你的纠结就是这里。请再想一下，两人的观点都没有问题，问题出自于这两个观点是不是面对面。当然这两个问题有联系。

        其实我一直想解释清楚一个问题，那就是我写这个帖子的目的。你应该清楚也了然。那么我究竟怎么想的。我就是认为自身做好，然后大家做好，最后学校就好。结果人家对学校的认知就好了。当然，这种想法可以推到整个社会。这在中国是一种很传统的理念。在西方就是有一点点尼采的味道。所以说，我真是毫不怀疑自己就是一个浪漫主义者和理想主义者的结合体。

        既然知道我的固执，那么看的清楚的人就应该知道，和我这种相当于疯子一样的人辩驳是没用的。所以我学着心平气和说问题，结果现在憋了一肚子气。（这一肚子气当然不是你的问题。）

       以上就是我的答复。说真的，我欣赏我和你这种近乎辩证的交流。你有没有感受到这是一种前所未有的体会。知音？不知道。但是我们可以相互吐槽。最后，如果这里表述不清，根本问题是我本身的思想混乱，所以别人不理解。这个自知之明是一个疯子告诉我的。

                                                                                            doremi

2012·3·20